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《玉髓经》论穴 证穴

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葬书云:地有吉气,土随而起,是验真气于土也。又云:山势原骨,是验真气于石也。盖山体属金,金气旺盛则生石,其因气而行,截气而止,形迹较土更显,力量较土倍重,石之行也,头向前者为奔势,脚向前者为降势,两边
葬书云:地有吉气,土随而起,是验真气于土也。又云:山势原骨,是验真气于石也。盖山体属金,金气旺盛则生石,其因气而行,截气而止,形迹较土更显,力量较土倍重,石之行也,头向前者为奔势,脚向前者为降势,两边丿丶壁立分开,是大分势,微微露起如八字,是小分势,石脉一线委蛇曲折,出于大分小分之中,或大小相间,高低起伏,或如梯级,或如褥裀,或如波浪而来者,皆气之行也,两边平坦,中间微高,如束咽者,是气之入首也,然石势雄急,非顿立开面,势不能止,其止也如壁之立,为正开面,挺立而头俯为垂头开面,有石毬开面,而簷是土者,有土毬突起,而簷是石者,或开面之下,更有石脉铺出,分解开钳,中含真土,或落下不出石脉,有真土隆起,均宜认脉索气而插,切忌开煞,但顿立之面,高者数丈,低者四五尺,两旁之石,亦必开面向我者为真,如开面而破碎欹斜,或一边敛入,或一边向外,或一直生下,无论大小高低皆假,其有两边开面,一面向正龙,一面自去结穴者,总是护砂。又有满山之石,皆向一边开面者,是他山之朝应,有似开面而岩穴空阔者,是缩气之山脚,或以壁立而零星间土,与驼出而肥满者,是山之后背,此皆开面之假也。若老山之石,滑而浑大,嫩山之石,阔而多纹,在山背其纹直,在山肋其纹斜,在山顶其铭锐,在开面其纹横,石钳生于窝钳,石井开生于乳突,选砂形如丿丶,顾穴势必弯环,故捍门、华表、北辰、罗星诸体,半是石山,更有开横于溪河,为铁门金锁,其内定有天地,盖旺气自祖山发足,融结真穴,于大龙将尽未尽之间,气复有余,包罗在外,近则见于下砂,远则见于水石,然石山结穴虽凭石之开面,仍以得土为真,而石纹裹转,与石山内顾,皆不可不察也。
《玉髓经》论穴
寻龙定穴不可专泥龙虎真乳,故云亦有清厅玄妆,必先定为何等形象,然后因形而取穴,则万不失一,假如诚如狮象龙虎牛马等形,即分眠食坐立,乳头上下乃于情紧处取穴,或左右眼,或口吻、耳鼻、乳腹爪脚、马不下〓、狗不下口、羊不下膝、兔不下气、鹿不下蹄、驼不下腹、麟不下吻、凤不下胲、猫不下鼻、蛇不下腰、龟不下颈、鳖不下壳、鱼不下头、虾不下尾、蟹不下螯,其他审向背堂局取之可也。
定穴之法,其一是本情紧要,其二收拾堂局,其三是取用朝应,其四是要识避就,其五是看龙气所在,然不必泥正接龙脉也。
又如男不下阴,女不下乳,皆致命之所,然山形漫然,安知男女之分?但看朝应,有琴棋书剑、鞍马等是男,钗梳镜尺、妆台、娥眉等是女,可辨矣。?
朝案证穴
朝案即穴前横拦之砂,近者为案,远者为朝,如同穴前之毡唇,两者双聚龙佳,有本身龙虎砂发出作案者,或外山凑来作案者,不必拘泥,唯朝与案,有奇峰特起,则向宜中取,双峰联秀,凹里平分,所谓单峰向中,双峰向空是也。若秀应在左,穴向左;秀应在右,穴向右。朝近穴宜高,朝远穴宜低,所谓高则齐眉,低则应心。近案要端正有情,远朝贵乎特来,顾主为上,横列次之,远朝秀丽端正,不得已当就近案古云:欲求真的远朝,不如近案,若一味贪圆远朝之秀,恐有贪峰失向之弊,远朝美秀,乃属门户外事,当以穴中葬乘生气为主。
书云:坐下若无真气脉,面前空有万重山。此理至真。经云:天然穴证不须移,案正山齐乃合宜,午向忽然差作丙,即伤龙脉损根基。凡结穴有朝案固砂,若无朝案必要诸水聚其间,亦不失为大地也。?
官鬼证穴
横龙必要鬼,横案贵有官,官在案前,迎官立向,鬼在穴后,对鬼安坟,官者案山背后拖出砂,有明有暗二格,明者再起星峰在穴中见者,日现等官,暗者,长拖而出,登穴不见者,主离乡。鬼者在主星背后拖落是也。凡横龙结穴仰瓦,〓凹、取两边孝顺鬼,有后缠后屏更佳。横龙而前后对分出脉则非鬼,横案而前后对分者则非官,远缺失踪,无鬼亦可。鬼有二格,气促于前后必仰瓦,杓覆于后前必〓箕,官鬼不宜太长反背,以短水环抱为上。杨公云:官要回头鬼要就。又以左转为玉盘赐相,右转为金盘赐将,此乃龙气旺盛,秀气融结,包容不尽。故并列发泄而成此贵气。?
乐山证穴
横龙侧结,(所渭横龙者,龙身较小,如横岗阔背之龙不拘于乐山)及侧脑、没骨、凹脑,板鞍必要乐山贴身直龙委曲,穴不对顶亦要乐,不拘本山或客山,只要穴后对照,不可偏奇,不可低远,俱要贴身近穴,所谓取权于手气者也。盖主星脑高则主寿,无脑则不寿。若凹脑之穴,无主无脑,借乐以为脑,则借得其寿矣。古云:天柱高而寿彭祖,文星低而残颜回。
则主星后之顶脑,禄柱峰是也,然不可太高雄峙,有凌〓斯压之势,嵯峨可畏之状,反为不吉也。?
明堂证穴
寻龙之法,先求气脉;点穴之法,先定明堂,若明堂不正不聚,而倾倒休〓穴好。其说有三:曰小明堂,曰中明堂,曰大明堂(或称三阳),小明堂在圆晕下,最为立穴紧要,若见小明堂平正,可容人身侧卧,则是真穴居此,中明堂是龙虎里,立穴要使相交会,否则恐失消纳。大明堂在案册内,立穴要向融聚处为真。?
毡唇证穴
穴下余气,大曰毡,小曰唇。两者必须聚其一,俱缺不能成穴,穴下无余气,出人难高寿。凡结穴之处,毡在此铺,穴在此结,唇在此吐。穴在此住,犹须平坦圆正,杨公云:真龙到穴有〓褥,便是枝龙也富足,问君〓褥如何分,穴下有坪如鳖裙。?
天星十道证穴
穴法得后有盖山(盖山是距离穴山后处有如土星体小帐为盖山),前有照山,左右有夹耳之山,谓之四应登对,凡真穴必有此四应。故须详审勿使偏脱,如十字登对为善,琢玉集云:发露天机真脉处,十字峰为据。?
曜星证穴
四星之中唯曜最贵,乃龙盛气之余发而为曜。杨公云:问君如何谓之曜,生死在龙虎两肘后。凡砂贵逆水,唯曜宜顺水,乃发贵之证,白云先生云:不尖不贵,不圆不富。尖为秀曜也,圆为仓库也。四灵歌云:禽星曜星与官鬼都是好龙生秀气,穴前穴后龙虎榜,有此定为公相地.
分合证穴
大凡点穴先看大八字,两边有虾须水送气脉下来,高到三叉尽处必开口,然如是又要辨认上分下合明白,方知真假,或上面有分,下面无合则是阴阳不交度,乃为假穴。分合有三,其一乃球〓水,上分下合;其二乃小八字水,上分下合;其三乃大八字水,亦是上分下合,凡真龙真穴,必有此分兮。?
怪 穴
穴怪而龙不怪,穴星变怪,不成正形正象也。如物、如器,气脉奇巧而不常,或水走砂飞,形局丑拙而可骇,或结于疑险之处,如高颠水底,其住处非人情,或结于顽恶之星。大干龙之结作,七分奇怪三分正形,村中干龙及富厚之龙,必结正形正。盖穴庸则出人亦庸,穴奇则出人亦奇。故欲求上等之地,不可不知奇形怪穴也。?
论穴情
一切来说真龙结的穴,其穴情必有一个太极晕,看起来不是很明显,若有若无,隐隐约约,最难察识,近看则有,远看若无,此晕上下左右,有四真者,一曰真在圆球,俗称化生脑,若脑上有半月之形,曰天形影,主出女贵。杨公云:天上娥眉却为吉,半岭娥眉最得力,所指者此也。二曰为真穴,即晕心之微凹是也,凹深而明曰窟,窟中又起小凸曰息,凸高而显曰突,突上复生微凹曰脉,脉窟曰罗纹,突息曰土缩,则阴阳不变,难成真穴之气象,有形却无意矣。三曰真砂,穴之左右有微茫之阴砂曰蝉翼,穴下两傍有微弯之短砂曰牛角,若无牛角蝉翼,是无真砂。四曰为真水,砂内有微低绳路之水曰虾须水,两水分处曰蟹眼,两水合处曰金鱼,若无蟹眼金鱼,无上分下合(小八字)是无真水也。金鱼之内〓(即小明堂)即唇也。穴窠真则四真必具,其砂两旁必有股明股暗,名曰阴阳交媾,其穴前拖出余气曰毡,大凡好地具有毡唇,平常之地,毡与唇两者不能缺一。
就是用一定的办法和物证,来证实你所点的穴是真的还是假的。我们平常所用的证穴方法有朝山、明堂、水势,乐山、鬼星、龙虎、缠护、唇毯等八种方法。
(一)朝山证穴当你确定穴位的位置时,站在确定的地方:(1)看对面的案山是否符合高不过眉,低不过胸的距离;(2)取近案为准(3)案山是否有情,有情的标准是水城必美,后乐必对,四围必无缺陷,不必考虑外洋、"外洋千重,不如近一案"
(二)明堂证穴法对明堂的要求,必须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚,若明堂皇不正,不聚而倾泻,则真气不融结,纵有美穴亦湎弃置。小明堂:于圆晕下最为紧要,要平正,可容人侧卧,则真穴居此,不可左右上下,如误扦则为凶穴。中明堂:在龙虎里,立穴要使其交会否则失纳顺畅之机。大明堂:"在案山内,立穴要向融聚处为真,否则立穴不真。
(三)水势证穴法山属阴,水属阳,砂交水会真气才能融结,所以"得水为上",杨公说"未看山先看水,凡有真龙和正穴,必有潮源水合聚,山随水走曲抱湾湾,有穴分明在此间"。所以我们登山点穴一定要看水势,如水聚于左堂,或水城弓抱在左边,则穴一定在左边,若水势聚右堂,或水城弓抱右边,那穴位一定在右边。若正中水潮,或正中溶注,或正中水城围抱有情,则穴位居中,若潮源远,明堂宽,穴宜高,或元辰长,局势顺,则穴宜低,此是水势走穴之大法。
(四)乐山证穴法所谓乐山,就是穴星后面左右的山,他起着挡风的作用,所以有无乐山则穴真不真的说法,如果贴穴的乐山,成星体,如屏、如帐、如华盖、三合、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形状者,穴是非常贵的,但是乐山不能太高大雄耸,有欺压之势,嵯峨可怕之感,有此,当避开立穴,要切记,犯之必主凶败。
枕乐山之法如下;乐山在左,则穴在左。乐山右,则穴居右。乐山在中,穴居中。如左右俱枕乐山。可能结双穴,或结一穴居中,乐山近则依近,短则取长,少则枕多,以乐而推,一定不易。如果乐山高大压穴,就左山压穴,则穴居右,右山压穴,则穴居左,前山压穴,则穴归后,后山压穴,则穴居前,四周山背均平,穴居中心。
(五)鬼星证穴法
其实鬼星和乐山,没有多大的区别,在形态上区别鬼星尖些,乐山园些, 都是穴星后面左右,与乐山相互对照,显映。横落偏斜之穴,穴后一定要有鬼星,直来撞背结穴的,不必要论鬼,以鬼证穴的法则如下:鬼在此止,穴在此住,鬼在此生,穴在彼处。立穴不能有误差,否则鬼夺去气,穴不能收,则为失穴。主败祸立至,所以鬼高,穴也高,鬼低穴也低,鬼出左,穴居左,鬼在右,穴居右,鬼不可太长,太长,则夺我之真气。
(六)龙虎证穴法
龙虎证穴法,主要是讲龙虎的护从,曲手之好坏。强弱与美恶,龙强从龙,虎强从虎,这是定穴之大法;还有龙山逆水,则穴依龙,虎山逆水则穴依虎,左单提,则穴挨左,右单提则穴右,龙虎山高,穴亦高。龙虎山低,穴亦低,龙山有情,穴在左,虎山有情,穴在右。龙虎皆有情,不高不低,穴居中,龙山欺穴避其龙而依虎,虎山欺穴避其虎而依龙,龙山先到,则收龙,虎山先到,则收虎,无龙要水绕左宫,无虎要水绕右畔。
(七)缠护证穴法
缠护比喻贵人和侍卫的关系,既然是侍卫,就不可随便离开主人,也不敢近迫主人之身,所以守护在此。穴也在此。立缠在此,其穴在此,实质上是指护送之砂,多少和有情,无情,护送之砂多且弯抱有情,送短,穴在内,送长,穴在尽,送偏,穴亦偏,送尽穴即止。
(八)唇毯证穴法
唇毯象人的嘴唇,是穴下余气发露的特征,大的叫毯,小的叫唇,如果真龙结穴,一定有余气吐露而为唇毯,故毯在此铺,穴在此住,唇在此吐,穴在此定,是天造地设,自然的现象,无此,不是真结穴也,特别是横龙结穴,必须有此特征,不可忽视。杨公说;贵龙落处行毯唇,毡唇之龙富贵局。问君毯唇如何分?穴下有坪如鳖裙。譬如贵人有拜席,又如僧道毯具伸。真到到穴有实唇,便是假龙也富足。
(九)天心证穴法
即是以穴位为中心,配合前、后、左、右四周之星峰,有情与否,天心十道的穴法则是前有照山,后有盖山,左右有夹峰而且对应,拱护,不可有一位空缺,否则,不是天心十道,就是以此来证穴,点穴时一定要详细审视,不得偏脱,即是夹耳峰,不可脱前,不可脱后,前后照山,不可偏左、偏右。
(十)分合证穴法
我们在点穴时,首先看(1)有否八字水分流;(2)大八字内又有小八字水;(3)两两旁还要有虾须水,金鱼腮水分流,交到穴位下方合口,流去方为真穴,这叫阴阳交度,上有分下无合,则是阴阳不交穴是假穴,三分三合是点穴之秘要。
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