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《玉髓经》论穴 证穴
《玉髓经》论穴 证穴传统周易八字预测,长文四柱八字预测,葬书云：地有吉气，土随而起，是验真气于土也。又云：山势原骨，是验真气于石也。盖山体属金，金气旺盛则生石，其因气而行，截气而止，形迹较土更显，力量较土倍重，石之行也，头向前者为奔势，脚向前者为降势，两边
葬书云：地有吉气，土随而起，是验真气于土也。又云：山势原骨，是验真气于石也。盖山体属金，金气旺盛则生石，其因气而行，截气而止，形迹较土更显，力量较土倍重，石之行也，头向前者为奔势，脚向前者为降势，两边丿丶壁立分开，是大分势，微微露起如八字，是小分势，石脉一线委蛇曲折，出于大分小分之中，或大小相间，高低起伏，或如梯级，或如褥裀，或如波浪而来者，皆气之行也，两边平坦，中间微高，如束咽者，是气之入首也，然石势雄急，非顿立开面，势不能止，其止也如壁之立，为正开面，挺立而头俯为垂头开面，有石毬开面，而簷是土者，有土毬突起，而簷是石者，或开面之下，更有石脉铺出，分解开钳，中含真土，或落下不出石脉，有真土隆起，均宜认脉索气而插，切忌开煞，但顿立之面，高者数丈，低者四五尺，两旁之石，亦必开面向我者为真，如开面而破碎欹斜，或一边敛入，或一边向外，或一直生下，无论大小高低皆假，其有两边开面，一面向正龙，一面自去结穴者，总是护砂。又有满山之石，皆向一边开面者，是他山之朝应，有似开面而岩穴空阔者，是缩气之山脚，或以壁立而零星间土，与驼出而肥满者，是山之后背，此皆开面之假也。若老山之石，滑而浑大，嫩山之石，阔而多纹，在山背其纹直，在山肋其纹斜，在山顶其铭锐，在开面其纹横，石钳生于窝钳，石井开生于乳突，选砂形如丿丶，顾穴势必弯环，故捍门、华表、北辰、罗星诸体，半是石山，更有开横于溪河，为铁门金锁，其内定有天地，盖旺气自祖山发足，融结真穴，于大龙将尽未尽之间，气复有余，包罗在外，近则见于下砂，远则见于水石，然石山结穴虽凭石之开面，仍以得土为真，而石纹裹转，与石山内顾，皆不可不察也。
《玉髓经》论穴
寻龙定穴不可专泥龙虎真乳，故云亦有清厅玄妆，必先定为何等形象，然后因形而取穴，则万不失一，假如诚如狮象龙虎牛马等形，即分眠食坐立，乳头上下乃于情紧处取穴，或左右眼，或口吻、耳鼻、乳腹爪脚、马不下〓、狗不下口、羊不下膝、兔不下气、鹿不下蹄、驼不下腹、麟不下吻、凤不下胲、猫不下鼻、蛇不下腰、龟不下颈、鳖不下壳、鱼不下头、虾不下尾、蟹不下螯，其他审向背堂局取之可也。
定穴之法，其一是本情紧要，其二收拾堂局，其三是取用朝应，其四是要识避就，其五是看龙气所在，然不必泥正接龙脉也。
又如男不下阴，女不下乳，皆致命之所，然山形漫然，安知男女之分?但看朝应，有琴棋书剑、鞍马等是男，钗梳镜尺、妆台、娥眉等是女，可辨矣。?
朝案证穴
朝案即穴前横拦之砂，近者为案，远者为朝，如同穴前之毡唇，两者双聚龙佳，有本身龙虎砂发出作案者，或外山凑来作案者，不必拘泥，唯朝与案，有奇峰特起，则向宜中取，双峰联秀，凹里平分，所谓单峰向中，双峰向空是也。若秀应在左，穴向左；秀应在右，穴向右。朝近穴宜高，朝远穴宜低，所谓高则齐眉，低则应心。近案要端正有情，远朝贵乎特来，顾主为上，横列次之，远朝秀丽端正，不得已当就近案古云：欲求真的远朝，不如近案，若一味贪圆远朝之秀，恐有贪峰失向之弊，远朝美秀，乃属门户外事，当以穴中葬乘生气为主。
书云：坐下若无真气脉，面前空有万重山。此理至真。经云：天然穴证不须移，案正山齐乃合宜，午向忽然差作丙，即伤龙脉损根基。凡结穴有朝案固砂，若无朝案必要诸水聚其间，亦不失为大地也。?
官鬼证穴
横龙必要鬼，横案贵有官，官在案前，迎官立向，鬼在穴后，对鬼安坟，官者案山背后拖出砂，有明有暗二格，明者再起星峰在穴中见者，日现等官，暗者，长拖而出，登穴不见者，主离乡。鬼者在主星背后拖落是也。凡横龙结穴仰瓦，〓凹、取两边孝顺鬼，有后缠后屏更佳。横龙而前后对分出脉则非鬼，横案而前后对分者则非官，远缺失踪，无鬼亦可。鬼有二格，气促于前后必仰瓦，杓覆于后前必〓箕，官鬼不宜太长反背，以短水环抱为上。杨公云：官要回头鬼要就。又以左转为玉盘赐相，右转为金盘赐将，此乃龙气旺盛，秀气融结，包容不尽。故并列发泄而成此贵气。?
乐山证穴
横龙侧结，(所渭横龙者，龙身较小，如横岗阔背之龙不拘于乐山)及侧脑、没骨、凹脑，板鞍必要乐山贴身直龙委曲，穴不对顶亦要乐，不拘本山或客山，只要穴后对照，不可偏奇，不可低远，俱要贴身近穴，所谓取权于手气者也。盖主星脑高则主寿，无脑则不寿。若凹脑之穴，无主无脑，借乐以为脑，则借得其寿矣。古云：天柱高而寿彭祖，文星低而残颜回。
则主星后之顶脑，禄柱峰是也，然不可太高雄峙，有凌〓斯压之势，嵯峨可畏之状，反为不吉也。?
明堂证穴
寻龙之法，先求气脉；点穴之法，先定明堂，若明堂不正不聚，而倾倒休〓穴好。其说有三：曰小明堂，曰中明堂，曰大明堂(或称三阳)，小明堂在圆晕下，最为立穴紧要，若见小明堂平正，可容人身侧卧，则是真穴居此，中明堂是龙虎里，立穴要使相交会，否则恐失消纳。大明堂在案册内，立穴要向融聚处为真。?
毡唇证穴
穴下余气，大曰毡，小曰唇。两者必须聚其一，俱缺不能成穴，穴下无余气，出人难高寿。凡结穴之处，毡在此铺，穴在此结，唇在此吐。穴在此住，犹须平坦圆正，杨公云：真龙到穴有〓褥，便是枝龙也富足，问君〓褥如何分，穴下有坪如鳖裙。?
天星十道证穴
穴法得后有盖山(盖山是距离穴山后处有如土星体小帐为盖山)，前有照山，左右有夹耳之山，谓之四应登对，凡真穴必有此四应。故须详审勿使偏脱，如十字登对为善，琢玉集云：发露天机真脉处，十字峰为据。?
曜星证穴
四星之中唯曜最贵，乃龙盛气之余发而为曜。杨公云：问君如何谓之曜，生死在龙虎两肘后。凡砂贵逆水，唯曜宜顺水，乃发贵之证，白云先生云：不尖不贵，不圆不富。尖为秀曜也，圆为仓库也。四灵歌云：禽星曜星与官鬼都是好龙生秀气，穴前穴后龙虎榜，有此定为公相地.
分合证穴
大凡点穴先看大八字，两边有虾须水送气脉下来，高到三叉尽处必开口，然如是又要辨认上分下合明白，方知真假，或上面有分，下面无合则是阴阳不交度，乃为假穴。分合有三，其一乃球〓水，上分下合；其二乃小八字水，上分下合；其三乃大八字水，亦是上分下合，凡真龙真穴，必有此分兮。?
怪 穴
穴怪而龙不怪，穴星变怪，不成正形正象也。如物、如器，气脉奇巧而不常，或水走砂飞，形局丑拙而可骇，或结于疑险之处，如高颠水底，其住处非人情，或结于顽恶之星。大干龙之结作，七分奇怪三分正形，村中干龙及富厚之龙，必结正形正。盖穴庸则出人亦庸，穴奇则出人亦奇。故欲求上等之地，不可不知奇形怪穴也。?
论穴情
一切来说真龙结的穴，其穴情必有一个太极晕，看起来不是很明显，若有若无，隐隐约约，最难察识，近看则有，远看若无，此晕上下左右，有四真者，一曰真在圆球，俗称化生脑，若脑上有半月之形，曰天形影，主出女贵。杨公云：天上娥眉却为吉，半岭娥眉最得力，所指者此也。二曰为真穴，即晕心之微凹是也，凹深而明曰窟，窟中又起小凸曰息，凸高而显曰突，突上复生微凹曰脉，脉窟曰罗纹，突息曰土缩，则阴阳不变，难成真穴之气象，有形却无意矣。三曰真砂，穴之左右有微茫之阴砂曰蝉翼，穴下两傍有微弯之短砂曰牛角，若无牛角蝉翼，是无真砂。四曰为真水，砂内有微低绳路之水曰虾须水，两水分处曰蟹眼，两水合处曰金鱼，若无蟹眼金鱼，无上分下合(小八字)是无真水也。金鱼之内〓(即小明堂)即唇也。穴窠真则四真必具，其砂两旁必有股明股暗，名曰阴阳交媾，其穴前拖出余气曰毡，大凡好地具有毡唇，平常之地，毡与唇两者不能缺一。
寻龙定穴不可专泥龙虎真乳，故云亦有清厅玄妆，必先定为何等形象，然后因形而取穴，则万不失一，假如诚如狮象龙虎牛马等形，即分眠食坐立，乳头上下乃于情紧处取穴，或左右眼，或口吻、耳鼻、乳腹爪脚、马不下〓、狗不下口、羊不下膝、兔不下气、鹿不下蹄、驼不下腹、麟不下吻、凤不下胲、猫不下鼻、蛇不下腰、龟不下颈、鳖不下壳、鱼不下头、虾不下尾、蟹不下螯，其他审向背堂局取之可也。
定穴之法，其一是本情紧要，其二收拾堂局，其三是取用朝应，其四是要识避就，其五是看龙气所在，然不必泥正接龙脉也。
又如男不下阴，女不下乳，皆致命之所，然山形漫然，安知男女之分?但看朝应，有琴棋书剑、鞍马等是男，钗梳镜尺、妆台、娥眉等是女，可辨矣。?
朝案证穴
朝案即穴前横拦之砂，近者为案，远者为朝，如同穴前之毡唇，两者双聚龙佳，有本身龙虎砂发出作案者，或外山凑来作案者，不必拘泥，唯朝与案，有奇峰特起，则向宜中取，双峰联秀，凹里平分，所谓单峰向中，双峰向空是也。若秀应在左，穴向左；秀应在右，穴向右。朝近穴宜高，朝远穴宜低，所谓高则齐眉，低则应心。近案要端正有情，远朝贵乎特来，顾主为上，横列次之，远朝秀丽端正，不得已当就近案古云：欲求真的远朝，不如近案，若一味贪圆远朝之秀，恐有贪峰失向之弊，远朝美秀，乃属门户外事，当以穴中葬乘生气为主。
书云：坐下若无真气脉，面前空有万重山。此理至真。经云：天然穴证不须移，案正山齐乃合宜，午向忽然差作丙，即伤龙脉损根基。凡结穴有朝案固砂，若无朝案必要诸水聚其间，亦不失为大地也。?
官鬼证穴
横龙必要鬼，横案贵有官，官在案前，迎官立向，鬼在穴后，对鬼安坟，官者案山背后拖出砂，有明有暗二格，明者再起星峰在穴中见者，日现等官，暗者，长拖而出，登穴不见者，主离乡。鬼者在主星背后拖落是也。凡横龙结穴仰瓦，〓凹、取两边孝顺鬼，有后缠后屏更佳。横龙而前后对分出脉则非鬼，横案而前后对分者则非官，远缺失踪，无鬼亦可。鬼有二格，气促于前后必仰瓦，杓覆于后前必〓箕，官鬼不宜太长反背，以短水环抱为上。杨公云：官要回头鬼要就。又以左转为玉盘赐相，右转为金盘赐将，此乃龙气旺盛，秀气融结，包容不尽。故并列发泄而成此贵气。?
乐山证穴
横龙侧结，(所渭横龙者，龙身较小，如横岗阔背之龙不拘于乐山)及侧脑、没骨、凹脑，板鞍必要乐山贴身直龙委曲，穴不对顶亦要乐，不拘本山或客山，只要穴后对照，不可偏奇，不可低远，俱要贴身近穴，所谓取权于手气者也。盖主星脑高则主寿，无脑则不寿。若凹脑之穴，无主无脑，借乐以为脑，则借得其寿矣。古云：天柱高而寿彭祖，文星低而残颜回。
则主星后之顶脑，禄柱峰是也，然不可太高雄峙，有凌〓斯压之势，嵯峨可畏之状，反为不吉也。?
明堂证穴
寻龙之法，先求气脉；点穴之法，先定明堂，若明堂不正不聚，而倾倒休〓穴好。其说有三：曰小明堂，曰中明堂，曰大明堂(或称三阳)，小明堂在圆晕下，最为立穴紧要，若见小明堂平正，可容人身侧卧，则是真穴居此，中明堂是龙虎里，立穴要使相交会，否则恐失消纳。大明堂在案册内，立穴要向融聚处为真。?
毡唇证穴
穴下余气，大曰毡，小曰唇。两者必须聚其一，俱缺不能成穴，穴下无余气，出人难高寿。凡结穴之处，毡在此铺，穴在此结，唇在此吐。穴在此住，犹须平坦圆正，杨公云：真龙到穴有〓褥，便是枝龙也富足，问君〓褥如何分，穴下有坪如鳖裙。?
天星十道证穴
穴法得后有盖山(盖山是距离穴山后处有如土星体小帐为盖山)，前有照山，左右有夹耳之山，谓之四应登对，凡真穴必有此四应。故须详审勿使偏脱，如十字登对为善，琢玉集云：发露天机真脉处，十字峰为据。?
曜星证穴
四星之中唯曜最贵，乃龙盛气之余发而为曜。杨公云：问君如何谓之曜，生死在龙虎两肘后。凡砂贵逆水，唯曜宜顺水，乃发贵之证，白云先生云：不尖不贵，不圆不富。尖为秀曜也，圆为仓库也。四灵歌云：禽星曜星与官鬼都是好龙生秀气，穴前穴后龙虎榜，有此定为公相地.
分合证穴
大凡点穴先看大八字，两边有虾须水送气脉下来，高到三叉尽处必开口，然如是又要辨认上分下合明白，方知真假，或上面有分，下面无合则是阴阳不交度，乃为假穴。分合有三，其一乃球〓水，上分下合；其二乃小八字水，上分下合；其三乃大八字水，亦是上分下合，凡真龙真穴，必有此分兮。?
怪 穴
穴怪而龙不怪，穴星变怪，不成正形正象也。如物、如器，气脉奇巧而不常，或水走砂飞，形局丑拙而可骇，或结于疑险之处，如高颠水底，其住处非人情，或结于顽恶之星。大干龙之结作，七分奇怪三分正形，村中干龙及富厚之龙，必结正形正。盖穴庸则出人亦庸，穴奇则出人亦奇。故欲求上等之地，不可不知奇形怪穴也。?
论穴情
一切来说真龙结的穴，其穴情必有一个太极晕，看起来不是很明显，若有若无，隐隐约约，最难察识，近看则有，远看若无，此晕上下左右，有四真者，一曰真在圆球，俗称化生脑，若脑上有半月之形，曰天形影，主出女贵。杨公云：天上娥眉却为吉，半岭娥眉最得力，所指者此也。二曰为真穴，即晕心之微凹是也，凹深而明曰窟，窟中又起小凸曰息，凸高而显曰突，突上复生微凹曰脉，脉窟曰罗纹，突息曰土缩，则阴阳不变，难成真穴之气象，有形却无意矣。三曰真砂，穴之左右有微茫之阴砂曰蝉翼，穴下两傍有微弯之短砂曰牛角，若无牛角蝉翼，是无真砂。四曰为真水，砂内有微低绳路之水曰虾须水，两水分处曰蟹眼，两水合处曰金鱼，若无蟹眼金鱼，无上分下合(小八字)是无真水也。金鱼之内〓(即小明堂)即唇也。穴窠真则四真必具，其砂两旁必有股明股暗，名曰阴阳交媾，其穴前拖出余气曰毡，大凡好地具有毡唇，平常之地，毡与唇两者不能缺一。
就是用一定的办法和物证，来证实你所点的穴是真的还是假的。我们平常所用的证穴方法有朝山、明堂、水势，乐山、鬼星、龙虎、缠护、唇毯等八种方法。
（一）朝山证穴当你确定穴位的位置时，站在确定的地方：（1）看对面的案山是否符合高不过眉，低不过胸的距离；（2）取近案为准（3）案山是否有情，有情的标准是水城必美，后乐必对，四围必无缺陷，不必考虑外洋、"外洋千重，不如近一案"
（二）明堂证穴法对明堂的要求，必须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚，若明堂皇不正，不聚而倾泻，则真气不融结，纵有美穴亦湎弃置。小明堂：于圆晕下最为紧要，要平正，可容人侧卧，则真穴居此，不可左右上下，如误扦则为凶穴。中明堂：在龙虎里，立穴要使其交会否则失纳顺畅之机。大明堂："在案山内，立穴要向融聚处为真，否则立穴不真。
（三）水势证穴法山属阴，水属阳，砂交水会真气才能融结，所以"得水为上"，杨公说"未看山先看水，凡有真龙和正穴，必有潮源水合聚，山随水走曲抱湾湾，有穴分明在此间"。所以我们登山点穴一定要看水势，如水聚于左堂，或水城弓抱在左边，则穴一定在左边，若水势聚右堂，或水城弓抱右边，那穴位一定在右边。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城围抱有情，则穴位居中，若潮源远，明堂宽，穴宜高，或元辰长，局势顺，则穴宜低，此是水势走穴之大法。
（四）乐山证穴法所谓乐山，就是穴星后面左右的山，他起着挡风的作用，所以有无乐山则穴真不真的说法，如果贴穴的乐山，成星体，如屏、如帐、如华盖、三合、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形状者，穴是非常贵的，但是乐山不能太高大雄耸，有欺压之势，嵯峨可怕之感，有此，当避开立穴，要切记，犯之必主凶败。
枕乐山之法如下；乐山在左，则穴在左。乐山右，则穴居右。乐山在中，穴居中。如左右俱枕乐山。可能结双穴，或结一穴居中，乐山近则依近，短则取长，少则枕多，以乐而推，一定不易。如果乐山高大压穴，就左山压穴，则穴居右，右山压穴，则穴居左，前山压穴，则穴归后，后山压穴，则穴居前，四周山背均平，穴居中心。
（五）鬼星证穴法
其实鬼星和乐山，没有多大的区别，在形态上区别鬼星尖些，乐山园些, 都是穴星后面左右，与乐山相互对照，显映。横落偏斜之穴，穴后一定要有鬼星，直来撞背结穴的，不必要论鬼，以鬼证穴的法则如下：鬼在此止，穴在此住，鬼在此生，穴在彼处。立穴不能有误差，否则鬼夺去气，穴不能收，则为失穴。主败祸立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太长，太长，则夺我之真气。
（六）龙虎证穴法
龙虎证穴法，主要是讲龙虎的护从，曲手之好坏。强弱与美恶，龙强从龙，虎强从虎，这是定穴之大法；还有龙山逆水，则穴依龙，虎山逆水则穴依虎，左单提，则穴挨左，右单提则穴右，龙虎山高，穴亦高。龙虎山低，穴亦低，龙山有情，穴在左，虎山有情，穴在右。龙虎皆有情，不高不低，穴居中，龙山欺穴避其龙而依虎，虎山欺穴避其虎而依龙，龙山先到，则收龙，虎山先到，则收虎，无龙要水绕左宫，无虎要水绕右畔。
（七）缠护证穴法
缠护比喻贵人和侍卫的关系，既然是侍卫，就不可随便离开主人，也不敢近迫主人之身，所以守护在此。穴也在此。立缠在此，其穴在此，实质上是指护送之砂，多少和有情，无情，护送之砂多且弯抱有情，送短，穴在内，送长，穴在尽，送偏，穴亦偏，送尽穴即止。
（八）唇毯证穴法
唇毯象人的嘴唇，是穴下余气发露的特征，大的叫毯，小的叫唇，如果真龙结穴，一定有余气吐露而为唇毯，故毯在此铺，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地设，自然的现象，无此，不是真结穴也，特别是横龙结穴，必须有此特征，不可忽视。杨公说；贵龙落处行毯唇，毡唇之龙富贵局。问君毯唇如何分？穴下有坪如鳖裙。譬如贵人有拜席，又如僧道毯具伸。真到到穴有实唇，便是假龙也富足。
（九）天心证穴法
即是以穴位为中心，配合前、后、左、右四周之星峰，有情与否，天心十道的穴法则是前有照山，后有盖山，左右有夹峰而且对应，拱护，不可有一位空缺，否则，不是天心十道，就是以此来证穴，点穴时一定要详细审视，不得偏脱，即是夹耳峰，不可脱前，不可脱后，前后照山，不可偏左、偏右。
（十）分合证穴法
我们在点穴时，首先看（1）有否八字水分流；（2）大八字内又有小八字水；（3）两两旁还要有虾须水，金鱼腮水分流，交到穴位下方合口，流去方为真穴，这叫阴阳交度，上有分下无合，则是阴阳不交穴是假穴，三分三合是点穴之秘要。
（一）朝山证穴当你确定穴位的位置时，站在确定的地方：（1）看对面的案山是否符合高不过眉，低不过胸的距离；（2）取近案为准（3）案山是否有情，有情的标准是水城必美，后乐必对，四围必无缺陷，不必考虑外洋、"外洋千重，不如近一案"
（二）明堂证穴法对明堂的要求，必须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚，若明堂皇不正，不聚而倾泻，则真气不融结，纵有美穴亦湎弃置。小明堂：于圆晕下最为紧要，要平正，可容人侧卧，则真穴居此，不可左右上下，如误扦则为凶穴。中明堂：在龙虎里，立穴要使其交会否则失纳顺畅之机。大明堂："在案山内，立穴要向融聚处为真，否则立穴不真。
（三）水势证穴法山属阴，水属阳，砂交水会真气才能融结，所以"得水为上"，杨公说"未看山先看水，凡有真龙和正穴，必有潮源水合聚，山随水走曲抱湾湾，有穴分明在此间"。所以我们登山点穴一定要看水势，如水聚于左堂，或水城弓抱在左边，则穴一定在左边，若水势聚右堂，或水城弓抱右边，那穴位一定在右边。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城围抱有情，则穴位居中，若潮源远，明堂宽，穴宜高，或元辰长，局势顺，则穴宜低，此是水势走穴之大法。
（四）乐山证穴法所谓乐山，就是穴星后面左右的山，他起着挡风的作用，所以有无乐山则穴真不真的说法，如果贴穴的乐山，成星体，如屏、如帐、如华盖、三合、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形状者，穴是非常贵的，但是乐山不能太高大雄耸，有欺压之势，嵯峨可怕之感，有此，当避开立穴，要切记，犯之必主凶败。
枕乐山之法如下；乐山在左，则穴在左。乐山右，则穴居右。乐山在中，穴居中。如左右俱枕乐山。可能结双穴，或结一穴居中，乐山近则依近，短则取长，少则枕多，以乐而推，一定不易。如果乐山高大压穴，就左山压穴，则穴居右，右山压穴，则穴居左，前山压穴，则穴归后，后山压穴，则穴居前，四周山背均平，穴居中心。
（五）鬼星证穴法
其实鬼星和乐山，没有多大的区别，在形态上区别鬼星尖些，乐山园些, 都是穴星后面左右，与乐山相互对照，显映。横落偏斜之穴，穴后一定要有鬼星，直来撞背结穴的，不必要论鬼，以鬼证穴的法则如下：鬼在此止，穴在此住，鬼在此生，穴在彼处。立穴不能有误差，否则鬼夺去气，穴不能收，则为失穴。主败祸立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太长，太长，则夺我之真气。
（六）龙虎证穴法
龙虎证穴法，主要是讲龙虎的护从，曲手之好坏。强弱与美恶，龙强从龙，虎强从虎，这是定穴之大法；还有龙山逆水，则穴依龙，虎山逆水则穴依虎，左单提，则穴挨左，右单提则穴右，龙虎山高，穴亦高。龙虎山低，穴亦低，龙山有情，穴在左，虎山有情，穴在右。龙虎皆有情，不高不低，穴居中，龙山欺穴避其龙而依虎，虎山欺穴避其虎而依龙，龙山先到，则收龙，虎山先到，则收虎，无龙要水绕左宫，无虎要水绕右畔。
（七）缠护证穴法
缠护比喻贵人和侍卫的关系，既然是侍卫，就不可随便离开主人，也不敢近迫主人之身，所以守护在此。穴也在此。立缠在此，其穴在此，实质上是指护送之砂，多少和有情，无情，护送之砂多且弯抱有情，送短，穴在内，送长，穴在尽，送偏，穴亦偏，送尽穴即止。
（八）唇毯证穴法
唇毯象人的嘴唇，是穴下余气发露的特征，大的叫毯，小的叫唇，如果真龙结穴，一定有余气吐露而为唇毯，故毯在此铺，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地设，自然的现象，无此，不是真结穴也，特别是横龙结穴，必须有此特征，不可忽视。杨公说；贵龙落处行毯唇，毡唇之龙富贵局。问君毯唇如何分？穴下有坪如鳖裙。譬如贵人有拜席，又如僧道毯具伸。真到到穴有实唇，便是假龙也富足。
（九）天心证穴法
即是以穴位为中心，配合前、后、左、右四周之星峰，有情与否，天心十道的穴法则是前有照山，后有盖山，左右有夹峰而且对应，拱护，不可有一位空缺，否则，不是天心十道，就是以此来证穴，点穴时一定要详细审视，不得偏脱，即是夹耳峰，不可脱前，不可脱后，前后照山，不可偏左、偏右。
（十）分合证穴法
我们在点穴时，首先看（1）有否八字水分流；（2）大八字内又有小八字水；（3）两两旁还要有虾须水，金鱼腮水分流，交到穴位下方合口，流去方为真穴，这叫阴阳交度，上有分下无合，则是阴阳不交穴是假穴，三分三合是点穴之秘要。
78625340157 2024-10-05 21:42
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